八念

﹝出大智度論﹞ 念者， 內心存憶也。 論云： 佛諸弟子於閑靜處， 乃至山林曠野， 善修不淨等觀， 厭患其身； 忽生驚怖， 及為惡魔作種種惡事惱亂其心， 憂懼轉增， 是故如來為說八念法， 若存心於此， 恐怖即除也。 〔一、 念佛〕， 謂修禪觀之人， 若遭恐怖障難之時， 應念諸佛慈悲， 救濟眾生， 功德無量。 如是， 一心念念不捨， 怖障即除也。 〔二、 念法〕， 謂修禪觀之人， 若遭恐怖障難之時， 應當念法， 法力廣大， 通達無礙， 能滅煩惱。 如是， 一心念念不捨， 怖障即除也。 〔三、 念僧〕， 謂修禪觀之人， 若遭恐怖障難之時， 應當念僧， 僧是佛之弟子， 能修正道， 能證聖果， 為世福田。 如是， 一心念念不捨， 怖障即除也。 〔四、 念戒〕， 謂修禪觀之人， 若遭恐怖障難之時， 應當念戒， 戒是無上菩提之本， 能遮諸惡， 得安隱處。 如是， 一心念念不捨， 怖障即除也。 （梵語菩提， 華言道。 ） 〔五、 念捨〕， 謂修禪觀之人， 若遭恐怖之時， 應當念捨。 捨有二種： 一捨施， 能生大功德； 二捨煩惱， 因此得大智慧。 如是， 一心念念不已， 怖障即除也。 〔六、 念天〕， 謂修禪觀之人， 若遭恐怖障難之時， 應當念四天王天， 乃至他化自在天， 如是等天， 果報清淨， 利安一切。 如是， 一心念念不捨， 怖障即除也。 （四天王者， 東方持國天王、 南方增長天王、 西方廣目天王、 北方多聞天王也。 他化自在天， 即欲界第六天也。 ） 〔七、 念出入息〕， 息， 即鼻中出入之氣。 念出入息者， 謂修禪觀之人若遭恐怖之時， 應當念息， 息是治散亂之良藥， 入禪定之捷徑， 如是念念不已， 則心不馳散， 怖障即除也。 〔八、 念死〕， 謂修禪觀之人， 若遭恐怖障難之時， 應當念死， 死有二種： 一者， 自死， 謂報盡而死； 二者， 他緣死， 謂遇惡緣而死。 此二種死， 從生以來， 常與身俱， 無可避處。 如是， 一心念念不已， 怖障即除也。

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１．念佛、 念法、 念僧、 念戒、 念捨、 念天、 念出入息、 念死。 ２．阿那律八念經中所說的八念是： 一、 道從無欲， 非有欲得； 二、 道從知足， 非無厭得： 三、 道從遠雜， 非聚會得； 四、 道從精勤， 非懈怠得； 五、 道從正念， 非邪念得； 六、 道從定意， 非亂意得； 七、 道從智慧， 非愚痴得； 八、 道從戲樂， 非戲行得。